07 野守 Nomori

「もし、そちらにいらっしゃる御老人にお尋ねしたいことがあります。」翁に出会った山伏は、翁に声をかけます。
「どうされましたか。」
「あなたはこの所の方でしょうか」
「はい、私はこの春日野の野守にてございます。」
「野守でいらっしゃるのであれば、ここに由緒ゆいしょがありそうな水溜みずたまりがあるのですが、名のある水溜りなのでしょうか」
「これこそ野守の鏡と言われている水溜りです」
「それは面白そうな謂いわれです。いったいどういった事でしょうか」
「私たちのような野守が朝夕に己おのれの姿を映すので、そう言われるようになりました。また本来の野守の鏡とは、鬼神の持っていた鏡であると聞いています。昔この野に住んでいる鬼がおりました。昼は人の姿で野を守り、夜は鬼となってこの塚に住んでいたと言います。野を守る鬼の持つ鏡なので"野守の鏡"と言われます」
　そう聞いた山伏は、どちらの説も謂れがあって面白い話だと喜びます。
「野守という名は昔も今も変わりません。この水たまりをのぞいてみなさい。いかにも野守の水鏡だということがわかります。己の姿を映してみると、老いの皺しわが清水の波のように見え、昔の自分が恋しくなります。昔を懐なつかかしんでもその甲斐かいはなく、「野守の鏡があればあの人が想ってくれているかみることができるのに」と詠んだ新古今集の歌を＊５はもうずいぶん古い昔の話となってしまいました。」
「もしかして、その新古今集の歌に詠まれている「箸鷹の野守の鏡」とはこの水たまりのことなのでしょうか」
「そうです。この水たまりのことです。」
「それでしたら是非、その時のことを物語って聞かせてください。」
　そういう山伏に、翁は昔語りを始めるのでした。 ＊5…「箸鷹はしたかの野守の鏡得てしがな 思ひ思はずよそながら見ん」新古今和歌集　“故事にある野守の鏡が欲しい。そうすればあの人が思ってくれているかいないか、よそから見るだろうに”( 読み人知らず)
「箸鷹の」は野守にかかる枕詞。箸鷹は鷹狩用に訓練された小さい鷹のことで、秋の季語でもある。 　むかし、この野で御狩みかり＊６が行われた時に、鷹たかを見失ってしまった事がありました。
　皆であちこちを探し回っていたところ、1人の野守が来るのに出会いました。翁に鷹の行方を知っているかと聞くと、その翁の申すところ「この水の底に御鷹がいる」というので、何故御鷹が水の底にいるのだと狩人たちがばっと水に寄ってみてみると、本当に白い斑のある鷹が水の底にいるように見えました。
　よくよく見てみるとそれは下の水に木の梢が映った姿で、鷹は梢にいたのでした。これこそ「箸鷹はしたかの野守の鏡得てしがな」と歌に詠まれた由縁ゆえんなのです。よそから見たい、と詠まれたのもこの野守の鏡が鷹を映したからなのです。
　当時はめでたい御代であり、御狩も頻繁に行われておりました。春日野の野守も位のある身ではないながらその場に立ち会い、昔の思い出として話していると涙が出てきます。
　そんな昔の話を聞いていると、山伏は「そんな昔の物語を聞いていると、真の野守の鏡が見たくなってきました。それはこの春日野のどこかにあるのでしょうか」と言い出します。
「思いもかけない事を仰いますね。それは鬼神の持つ鏡、どうして私が見せることができるでしょう。さては、私が春日野の野守だから持っていないはずがないとおっしゃるのですね。鬼の持っている鏡はとても恐ろしいものです。それを見る事は叶いません。鷹を移したと言われるそこの水鏡でも見ておきなさい」
　そう言うと野守は塚の中に入って行ってしまったのでした。 ＊6…天皇や皇子などの狩をすることを敬っていう語