09 遊行柳 Yugyouyanagi

能楽師による
「うんちく」

◾️猩々

本　中世における猩々のイメージは「礼記」「本草網目」「後漢書」「宝物集」「義経記」などに記載がある。共通しているのはお酒が好きである事か。

　能「猩々」ではこの酒を好む真っ赤な猩々に孝子酒泉譚として高風を配し、白楽天の詩の中でも特に「酒」と縁のある世界観の中で、酒徳を散りばめることで祝言性高く、めでたい曲となった。尚、詞章に現れる「菊」「菊水」「三寸」「竹葉」は全て酒の異称である。

◾️乱、双之舞

　能ではスリ足が普通だが、【乱】では波を蹴る「乱レ足」や波に流される「流レ足」といった特殊な足使いで波間を舞い戯れる様を表現する。

　更に今回は小書「双之舞」であり、猩々が二人出て、相舞となる。めでたさも二倍である。

　「乱」のとき、シテが幕の内から扇を広げて登場するのは、舞い出づる心であると聞く。昔は特に断らなくとも、臨機応変に「乱」にしたものだそうで、これらシテの型（所作）の常の演出とは違う変化、また囃子方の手組(演奏)の変化も共に、お互いに対する知らせ(合図)である。能の歴史、奥深さを思い知らされる。囃子方の【乱】の演奏も非常に面白い。大波小波、間が伸び縮みして、さながら猩々の戯れる水の波が見えるかのようである。能の囃子の「間」、拍と拍の間隔は一定ではないが、それは殊にこの【乱】において顕著である。

◾️前場について

　現在の猩々は前場が省略された半能形式で上演されるが、「猩々前」の名で伝えら

　れる前半部分が存在し、前シテは童子の体で現れる。前シテの最後、童子は「名残惜

　しいので酒樽を夫婦で持って、あとでまた来る」と言い残し川波に入って行く。

後シテの猩々が高風に「この壷に泉をたたへ只今返し与ふるなり」と言う詞章は、この前場の最後に対応しているからとされている。ただし、完全な形の室町期の謡本の現存は現状確認されておらず、伝存する謡本は全て半能の形となっている。

◾️白楽天

七七二-八四六。白居易、字は楽天。唐代の詩壇を席巻したと言われる大詩人。古来日本で最も愛誦されたと言われる。「猩々」の中に多くの引用が見られる。